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Limosna para terneros

Limosna para terneros


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No tenía un cerdo porque lo corté de la lista :))

  • 400 gr de ternera
  • 2 dientes de ajo
  • sal
  • pimienta
  • un poquito de aceite
  • 200 ml de agua
  • Polenta
  • 2 vasos de 250 ml de agua
  • sal
  • un vaso de 250 ml de harina de maíz

Porciones: 4

Tiempo de preparación: menos de 60 minutos

PREPARACIÓN DE LA RECETA Limosna para terneros:

Cortar la carne en trozos, poner en aceite caliente para que se dore, agregar ajo, sal y pimienta y agua. Déjalo caer.

Polenta: Ponga a hervir agua con sal, cuando el agua hierva, vierta la harina bajo la lluvia, removiendo constantemente para que no haga grumos y déjela hervir.

También hice una ensalada de chucrut: picar el repollo, agregar sal, pimienta y aceite.


¡Quién no puede dar limosna por las almas de los que duermen! ¡El gran error que cometen muchos creyentes!

¿Quién puede dar limosna por el alma del difunto? ¿Tiene que ser viuda, virgen, mujer limpia? ¿Crees en las viejas palabras o en las palabras de los sacerdotes?

Cada vez, en cualquier servicio conmemorativo, incluso en cualquier evento cristiano, había dos campamentos. El de las personas mayores que tienen experiencia de vida y sacerdotes con las enseñanzas necesarias.

Según los ancianos, en un memorial no todo el mundo puede dar limosna. Ella tiene que compartir panecillos, comida, ropa, solo una viuda experimentada. Para nada joven, incluso si tiene un difunto en la familia.

Ni siquiera recibas limosnas de una mujer embarazada, porque no es bueno. ¿Pero no es el niño una bendición del Altísimo?

En general, hay muchos consejos o enseñanzas que tienen una motivación simple y segura; no es bueno de esa manera.

Lo que dicen los sacerdotes
Los sacerdotes dicen que cualquiera puede dar limosna. Ya sea viuda, embarazada, con o sin hijo, rica o pobre, ciega, discapacitada o sin ella, etc.

El hecho de que des limosna es un acto de limosna, un acto de caridad para quienes te rodean.

El difunto ya no come, ya no bebe, ya no se divierte, ya no necesita dinero, joyas u otros productos. El difunto necesita oración, nada más de los vivos.

En ninguna parte de la Biblia dice qué, a quién y cuánto dar limosna. Dados los altos costos de un funeral en la actualidad, cada cristiano da limosna de acuerdo con el presupuesto que puede pagar.

Un gesto, por pequeño que sea, hecho con el corazón y con oración, hace hasta diez tablas de recuerdo.
Todos tienen en común la jaula, que también se dice que es el alimento de los muertos. Además, todos ponen lo que pueden. Va con ellos a la iglesia donde el sacerdote los consagra.

Para no pecar, independientemente de su situación económica, el cristiano debe tener en cuenta los períodos de ayuno. No se comparte con dulces los días de ayuno.

Los plazos de mención son 3, 9 y 40 días, 3 semanas, luego 3, 6, 9 meses y 1 año. Las limosnas continúan anualmente, hasta los 7 años.

Nadie debe sentirse pecador porque no respetó o no puede permitirse seguir el consejo de la teología babilónica. Hay costumbres infundadas entre la gente que no se encuentran en ninguna parte de la Biblia.

Desafortunadamente, hay muchas personas que se consideran cristianas, pero que no saben o no han entendido lo que dicen las Sagradas Escrituras y tienden a engañar a los menos experimentados.

Por lo tanto, es mejor discutir con un sacerdote o su clérigo cualquier pregunta que pueda tener sobre estos temas. Han aprendido el mensaje de la Biblia y saben cómo ayudarlo.


Limosna para terneros - Recetas

Su barbilla con el pelo áspero, blanco y sin afeitar comienza a temblar. Sus ojos se llenaron de lagrimas. Y las limpia con el dorso de la mano, una palma grande, con dedos agrietados y nudosos, de trabajo duro en la montaña, donde camina con las ovejas. No creo que haya entendido mi pregunta o lo que estoy buscando en este lugar con un nombre extraño, Sat Batran, escondido bajo el bosque de hayas de las montañas de Godeanu y conectado a la civilización solo por una estrecha lengua de asfalto de unos pocos kilómetros. Entonces repito la pregunta:

& # 8211 Bade, ¿vive aquí la gente de Gugulan? ¿Existe tal nación o es solo una historia?

& # 8211 Gugulanii… Ehe… dice el hombre, con la voz ahogada por la emoción. Bueno, todos somos gugulani de aquí. Tat satu ’. Le hablo de lo que sé de mí. Discutí con un vecino que las cañas caían sobre mi pieza. Y le dije: “Es cierto que él no es Dios, que si lo fuera, no le gustaría lo que estás haciendo. ¡Pero no! " Fue el día que rompimos. Y me fui a la cama como todos los demás, sin pensar en nada. Pero mientras estaba sentado en la cama, vuelvo una vez y veo que el cielo está cubierto por una gran nube negra, como una tormenta. Y caminé lo que caminé, y vuelvo a ver la nube. Simplemente ya no estaba allí. En su lugar, tan grande como media vela, estaba Dios.

& # 8211 No entendí: ¿soñaste o fue aievea?

& # 8211 Visam aievea. Y tenía un gran evangelio en su brazo izquierdo. No me dijo nada, simplemente apareció. Y entonces me estremecí y desperté. Empecé a llorar y me asusté y desde entonces he adquirido una gran fe. Desde entonces comencé a ver el poder de Dios.

& # 8211 ¿Cómo lo ves? ¿Dónde la ves?

& # 8211 In tat locu '. El poder de su padre. Uvas, frutas, pájaros, bosques, campos, ¿quién los hizo? ¿Los hicimos nosotros? Aquí tienes una abeja. Esta abeja está haciendo miel. ¿Por qué no puedo hacer miel?

¿Puedes hacer miel? No. ¡Esto es un milagro divino, les digo! ¡Un insecto tan grande como mi uña produce miel! ¡Este es un milagro divino! No esculpimos esa abeja. ¡Y hay toda clase de milagros! Te daré un brazo de heno y una medida de heno, ¿puedes frotarlos en un caldero para hacerlos ordeñar, cómo le va a una vaca? ¡No, es poder divino! ¡Este es el misterio divino, así es como Dios dejó las cosas! Sí, hay cosas que se pueden ver. Bosque, campo, ciruelas que hacen ciruelas y manzanas que hacen manzanas. Y animales, caballos, cerdos, burros, ovejas, ¿quién los hizo? Que los maestros dijeron que fueron atrapados en el bosque y domesticados. Pero como llevo aquí tanto tiempo, ¿por qué nadie ha atrapado ganado del bosque para domesticarlo? Algunos jabalíes o ovejas salvajes o cabras montesas. Bueno, ¿cómo domesticar a un ciervo? Que se quede junto a la casa si tú te quedas con ella, pero la primera vez que la dejas ir, se los lleva. ¡Así lo dejó Dios! Quien piense que somos descendientes del mono no entendió nada, ni de esta época, ni de lo que harán nuestras fincas. Yo creo que sí, en mis clases, pocas, cuántas tengo: solo cuatro.

& # 8211 ¿Y los gugulanos? ¿Sigue habiendo la gente de Gugulan?

& # 8211 Bueno, te acabo de hablar de ellos.

Así descubrí al pueblo gugulan, en Sat Batran, la víspera de San Toader. Pensé que era solo una leyenda guardada en algunas canciones, la más conocida de las cuales es Gugulan con un carro con manzanas. No esperaba que existieran esas personas que se consideran descendientes y gente de Zamolxe. Pero realmente viven, esparcidos al pie del pico Gugu, en las montañas Godeanu. Y hoy, dicen que en la cima del Gugu, una montaña que aparece y desaparece del camino de los viajeros, hay una cueva donde el sumo sacerdote Zamolxe cerró y luego salió después de siete años, a predicar su fe en un solo Dios. Son los primeros descendientes de los dacios, la raíz de la nación. El propio Burebista, el que unió a todos los dacios por primera vez, habría sido de la familia Gugulan, porque su nombre significa, de hecho, Boier de Bistra, el agua que aún existe hoy, junto a la que vivían los gugulanos, en el comienzo de los comienzos.

Iconia Dragomir realmente no sabe todas estas cosas. Sin embargo, escuchó de un Dios Antiguo, que vivió Gugu y enseñó a la gente la fe en el Dios Antiguo. Camino a su lado, a lo largo del arroyo que cruza el Pueblo Viejo y escucho sus extrañas palabras. Camina lentamente, sostenida por un bastón. A veces el murmullo del agua cubre su voz y me asombra el idioma que habla. Sus palabras tienen algo antiguo, sin pulir y limpio. Es como escuchar una voz del pasado, de lejos. Tuve esta sensación una vez más: cuando escuché hablar a los istro-rumanos de Croacia. Un lenguaje antiguo, como una canción, que me suena familiar, como una música que me calienta el pecho. Es como si estuviera en Rumania hace mil años. Si tuviera que transcribir exactamente el idioma de Iconia, probablemente tendría que descifrar o adivinar la mitad. En la víspera de San Toader, Iconia me habla de esta antigua fiesta, algo como esto: Voy a dar lo que sé gin dacina, de mosi y ge can estuve con las chicas y me puse la cebolla y fui a negee o al rezo "(no sé cómo contar todas las historias. Voy a decir lo que sé de la tradición, de mosi y desde que con las niñas y yo usé el cetro y fui a nedee oa rezar), dice la anciana.

"Acu ', de San Toader", prosigue Iconia, "hay que tener mucho cuidado en caminar y mantener la tradición. Las chicas van con braseros largos y recogen hiedra y se lavan la cabeza con albahaca y con ella, para tener suerte con su novio. En la mañana de San Toader, cuando se despierta, lo primero que tiene que hacer es ir al establo y juntar la cola de caballo y la cola de su cabello para tener un cabello hermoso. Y él dijo: "Toadere, San Toadere, me das tu segadora, porque me das la mía". Se sabe que el lunes es el día de los pájaros, y das al menos un plato de limosna, para ser el alma de los pájaros en el cielo. Como si no dieras, no encontrarán comida y vienen y se comen tus granos molidos. Marti y Martia-ncheiata. No está permitido trabajar en la guerra ni nada, hay que hacer todo. Que Dios no castiga a todos, sino a uno solo, por ejemplo, y el resto lo pago en el cielo. Así sufría mi vaca, porque trabajaba por la noche y sus manos y pies estaban tapados y llamé al cura, de lo contrario no tenía nada que hacer. Miércoles, y no es bueno trabajar. Y hay que tener cuidado hasta el próximo mes de marzo, cuando lleguen los caballos de San Toader. Esa noche, ninguna mujer debe estar sola en la casa, ya que los caballos de San Toader entran en ella. Quien es vadana o sin hombre o invita a la gente a ella, o va de visita ”.
El icono parece vivo y todavía tiene las mejillas rojas. Me cuenta los horrores del pueblo, en el tono más normal del mundo. Su vida diaria es una mezcla de rituales, creencias y convivencia con los espíritus de los muertos. ¡Sí, sobre todo con los que vienen de la otra tierra! De herencia dacia o simplemente pagana, la vida de estas personas está íntimamente ligada a la presencia de los muertos, de los que ya no existen.

"Y antes eran moros". Mi tía estaba cocinando y podía oírlos golpear en el desván y subir a ellos con incienso, para evitar el incienso. También había encantadores en el pueblo, venían con el hierro del arado y con hierbas y encantaban. Cuando haya alguno que no te dé pases, ve y toma la tierra en tu boca y pásala. Me refiero a hotaru ". No hablas con la frontera del pueblo, y más allá escupes al campesino y así te deshaces del molino, para que no vuelva a cruzar la frontera. Otros molinos fueron picados, de lo contrario no se calmarían. Los desenterraron y los apuñalaron. Un tío nuestro fue encontrado desenterrado mientras estaba sentado en el fondo, en el ataúd en el pozo. Y lo apuñaló en el corazón con madera. Algunos molinos no te dan paz. Lo peor, en la noche de San Toader. Mi padre la vio rezar: cantaban los violinistas, y junto a ellos estaban los moros, y también cantaban. Cuando dejó la oración, mi padre se encontró con uno de ellos en el camino. Dijo: "Buenas noches" y papá dijo: "Buenos días". Entonces Moroiu 'se acercó y le tendió la mano para darle suerte. Papá no tenía miedo porque tenía fe y le estrechó la mano. Dijo que tenía una mano suave, como algodón.

Después de que pase San Toaderu, Iconia y la gente del pueblo comenzarán los preparativos para medir las ovejas. Antes de eso, las ovejas serán ungidas. Para la grasa de las ovejas, las mujeres van tras las hierbas, con brasero, y las mezclan con manteca de cerdo, les ponen el hábito y van al arroyo. Leusteanos con ortiga muerta, polvorientos, juntos. Hacer bollos dulces, hechos de trigo puro, sin levadura, solo harina y agua puestas a prueba. Llevo la bobina al redil y, mirando hacia el este, cojo una oveja con un cordero y pongo la bobina debajo de la oveja. Entonces los pastores comienzan a gritar: "Cuco, cuco". Ordeña la oveja a través del orificio del serpentín. Solo entonces los chicos ruedan y, como todos, así es ese año. Y luego primero honro a las ovejas en la bobina. Desde vejez, Iconia sabe que se bebe la primera leche de San Jorge de esta forma, sin hervirla, de lo contrario su leche se echará a perder en las ovejas en verano. Así como no le das la primera leche de vaca al ternero recién nacido, sino que la pones en un biberón y la sumerges en un manantial, para que nadie la encuentre, para que nadie pueda tomar tu leche. La vaca. Toda la vida de Iconia es una historia, así como la vida de la gente de aquí, de los gugulans diseminados por el mundo, debe contarse momento a momento, es tan diferente de la vida de los rumanos aprendidos con el asfalto y los supermercados. Pero nada de lo que hacen o respetan los gugulanos es accidental. Cada regla se hereda de los antepasados, es la "dacina" la que hay que respetar, porque todo tiene un orden, un significado y un propósito. "Ven a nosotros cuando cantes" Cuckoo-rascucu "para comer de la bobina de Sfantu Gheorghe, que te vaya bien el año", me dice Iconia alejándose de mí, con los mismos pasos iguales e incansables, como si caminando tuviera un cierto oficio en estas montañas de los gugulanos.

Tienen sonajeros en los pies. Vatafu está en el medio. Es el único que tiene la cruz en el pecho. Miente: “Hoy es festivo, nos reunimos aquí / Para difundir el gran estribillo, nos llamaron al exterior / Oye, llama y resuena, Los gaiteros soplan en el viento, todos juntos, golpeamos la hierba”. Vataful permanece en el medio y el círculo Caluceni a su alrededor. Golpea el suelo y dice en voz alta, mientras todos los demás repiten después de él: “¡Juro por esta tierra, Pano entra en su tumba, que lo defenderé, que lo cantaré, lo interpretaré!”.

Así comienza un extraño baile, que no se parece a los callos del sur, aunque siguen siendo callos: los pasos son más tranquilos y el canto perdura. Doce hombres representan los meses del año y bailan alrededor del vataf, que encarna el sol. Mientras que los callos del sur jugaron por el encanto y la curación, los callos de Gugulian juegan la danza del universo y el mundo, contándole la historia. Todo bailarín, al ser uno de los meses del año, tiene un paso determinado. Un cierto ritmo. Sus pasos describen las estaciones, desde las heladas del invierno, hasta el desencadenamiento de la naturaleza, en los meses de verano, seguidos por el tranquilo y fructífero otoño. ¿Cómo contar las estaciones a través de la danza? Quizás este milagro sea posible para un pueblo que, al no poder escribir, tuvo que comunicarse de otra manera. El mejor conocedor del folclore gugulano, Pilu Petru Gugulanul, incluso dice que esta fue la escritura de los descendientes del pueblo dacio: danza y ritmo. Trae como argumento la letra de una vieja canción de la zona: "Gioaca badea cu me / creo que escribe con lápiz por papel". Te asombró la danza de los callos gugulani. Lo sientes antiguo y conocido, salvaje y refinado, por la sencillez de los pasos y el ritmo. Ciprian Ambrus es el maestro que ahora enseña los pasos de la historia al joven Gugulani. Vive en el pueblo de Obreja, no lejos de la localidad de Caransebes, considerada la capital de los gugulanos. El pueblo de Obreja es especial no solo porque los bailarines aquí han ganado decenas de trofeos y medallas en concursos de baile en los últimos 50 años. Pero también porque aquí vive Nica Achim, el gran dueño de Banat bajo la montaña. La pequeña cantante, también conocida en toda Rumanía, vive en una casa protegida, en las afueras del pueblo. A los 81 años ya no da entrevistas. La vocecita que todavía tiene se usa solo en la iglesia, en el banco, junto a los otros ancianos del pueblo. Con una vocecita que todavía tiene, quiere a Dios. Ciprian Ambrus me lleva a Ciulei Elena, una de las bailarinas más antiguas de Obreja. Recuerda los días en que Nica Achim estaba en el poder: “¡Dios, cómo canta! ¡Fue directo a tu corazón! ¡Tenía esta gracia, que solo la escuela no había hecho!

Aprendió la verdad como todos nosotros de estos lugares, solo que él tenía algo extra. Aquí, en la zona de los gugulanos, el padre canta en las colinas. Achim también aprendió a cantar arriba, en el pasillo, donde los animales trepaban en el verano e iban a segar. ¡Aquí las colinas eran solo una canción en el verano! Rasuna tat Divide! Todos trabajaron y cantaron una doina. Algunos se pesaban, de un monte a otro. ¡Con chirridos, con gritos, fue más grande para ti trabajar la tierra en estos pueblos! Había pocas canciones, pero cada una componía la letra como deseaba, ya que tenía fuego en el pecho. Muchas veces, en los sitters y en la claca, cantábamos entre nosotros mientras componíamos en las colinas. Sí, Achim tenía un gran talento, tanto en el canto como en las palabras. ¡Así como fue genial en el doinit, también lo fue el gran Pilu Patru Gugulanu en el juego! De él aprendí mucho a jugar. ¡Fue hermoso, golpéelo! Y cuando juega, le entra fuego. Él estaba de espaldas a nosotros, éramos 20 bailarines, ¡y sabía quién dio el paso equivocado sin darse la vuelta! No sé si llegarán esos tiempos, porque se trataba de la tierra y el ganado y el trabajo del campo. Todos iban juntos. O ahora, el joven está asombrado. Ya no les interesa la tierra, esas grandes familias ya no se mantienen, con bisabuelos, nietos y bisnietos, en el mismo patio ”. Para convencerme de que no está exagerando, Elena me lleva a la sala del "frente". Empieza a sacar de un armario y extender frente a mí ropa que parecen reyes: fotos, faldas y cinturones, todo hecho con una artesanía increíble. Con hilo de plata o de oro, sobre camisas borangicas de 200 años, como nadie sabe hacer, con sabac (con flores blancas tejidas sobre lienzos blancos) y con terciopelo traído en otras épocas, con carretas, de Viena. Entre todas esas telas que se distinguen por la forma en que se combinan las tonalidades de oro y plata sobre la luz ligeramente negra y verde, una especie de cinturón me llamó la atención de inmediato. "Opreg le dice", explica Elena. "Es la tela más antigua que tengo, heredada de familia en familia". El opregul es una especie de cinturón del que cuelgan largos hilos. Se coloca en la espalda, atado a las trenzas de las heces. Los colores son muy fuertes, habrías jurado que es de Perú, si no predominaran tres colores: rojo, amarillo, azul. Y como modelo, no tiene flores ni motivos geométricos. Pero las famosas cruces sumerias, símbolo del sol, rodeadas de 12 capullos amarillos, seis meses de cada lado. Entre ellos, el mismo símbolo ancestral de la serpiente.

¿Esta nación de gugulanos resistirá los nuevos tiempos? Sus creencias y "dacios" se mantendrán, en estos tiempos, cuando la televisión te roba el tiempo, sin darte nada a cambio, los autos van a 200 km por hora e incluso desde el Pueblo Viejo puedes hablar por teléfono, en el otro lado del planeta? Para encontrar la respuesta, vagué por las tierras de los gugulanos, que comienzan por encima de Caransebes, en Valea Bistrei y Obreja hasta abajo, cerca de Baile Herculane, en Cornereva, donde comienza otra antigua tribu, los Bacui. A través de pueblos con nombres extraños: Var, Varciorova, Subplai, parece que los jóvenes ya no aman la tierra, y los extranjeros son una chica morgana, que los aleja. Y sin embargo, en un pueblo como Bolvasnita, el cura Sergiu Lazar me dice que no me preocupe: “Los gugulanos están muy cerca de su tierra. Hasta hace poco, solo los casaban en el pueblo, para no esparcir sus riquezas y no esparcir la nación. Incluso en tiempos difíciles, aman su tierra y se aferran a su fe.

Aquí, en la zona, por ejemplo, se hereda la "patrona de las casas". Si le compraste una casa a alguien, te dirán cuál es su santo patrón y tendrás que quedártelo. Son personas trabajadoras y amables. ¡Ven en otoño para ver qué huertos tienen! Muchas de las frutas aquí van directamente a Alemania ". En cuanto a las tradiciones, el padre prefiere sacar un álbum de fotos para mostrarme: “Estos se hacen hace dos semanas. Cada año tenemos la Oración del pueblo o Nedee, o por supuesto, la fiesta del pueblo. Está hecho ahora, como hace 100 años. Una niña y un niño del pueblo son elegidos para iniciar Ruga. ¡Los callos van a ellos primero! Juntos luego van al alcalde y con él llegan a la iglesia. Rezamos una oración y, con la bendición del Señor, iniciamos la celebración. Hay una procesión solo con personas vestidas con trajes tradicionales. Los que no estén vestidos en el puerto no pueden formar parte de la procesión. Voy al final del pueblo y regreso. Cuando todos se enteraron de que había una oración en el pueblo, todos comenzamos a regocijarnos, con música tradicional. Así es el gugulan: y está de luto, y trabaja, y pasa de alegría. Todo con la voluntad del Buen Dios, que quien vive la vida según Su orden, le dé gracias ”.

Foto: archivo parroquial de Bolvasnita, archivo personal de Elena Ciulei


La limosna se ha practicado desde la antigüedad, y la Iglesia Ortodoxa afirma que tiene su origen en el antiguo ágape, que implica la idea de sacrificio. Cabe precisar que el sacrificio en su Cruz Jesucristo representa el amor supremo.

Según la Iglesia, después de cada fiesta, funeral o servicio conmemorativo, se debe dar comida a los pobres. Este es un acto de limosna por los vivos, pero también un recuerdo de las almas de los muertos.

La limosna por los muertos la hacen los familiares del difunto para pedirle misericordia a Dios. La limosna se compone de cosas que se dan a los pobres (comida, ropa, objetos) y se lleva a cabo un servicio de santificación, que se llama "panihida. Este ritual se lleva a cabo inmediatamente después del funeral, y luego se repite a los 3, 9 y 40 días, medio año, un año y 7 años después de la muerte. Al mismo tiempo, la Iglesia puede establecer otros momentos de conmemoración de los difuntos.

Por ejemplo, el Sábado Santo, las almas de los que han pasado a los santos reciben limosna. La iglesia recomienda que el paquete contenga los siguientes artículos y alimentos:

  1. Una olla roja sin esmaltar con vino blanco o tinto.
  2. Una nueva rosquilla de agua
  3. Una barra de pan
  4. Una vela de cera de color amarillo brillante
  5. Un cuenco nuevo, con aves hervidas en leche.

Entre los rumanos, todavía es costumbre dar limosna a los necesitados y se dice "Yo di limosna y le di a esa persona", y Dios ve la bondad. De hecho, el Santo Apóstol Pablo dijo que se dé limosna por amor, que es mucho más digna que la palabra "limosna".

Según los escritos bíblicos, la limosna no debe ser exagerada, sino que debe cumplir con los cánones de la iglesia. En esencia, dar limosna es una oración para Dios por el perdón de los pecados del difunto y la recepción de su alma en el Reino del Padre.


El santo tabernáculo del testimonio y el tabernáculo de la asamblea

El Santo Tabernáculo, también llamado el Tabernáculo del Testimonio, como un testimonio visible de la presencia de Dios en medio de Su pueblo, como Uno que no olvida Sus promesas y pacto, era el lugar más sagrado de adoración del pueblo judío. El tabernáculo fue un lugar de adoración utilizado por los judíos desde la época de Moisés hasta que Salomón construyó el templo. Posteriormente, con la entrada en Tierra Santa, en un momento determinado, se construirá el Templo de Jerusalén, según el modelo del Tabernáculo, construido en piedra y sumamente imponente.

La Carpa Santa fue construida en el desierto durante los 40 años de vagabundeo. El Señor mismo le dirá a Moisés que levante Su "lugar santo", dándole todos los detalles necesarios para Su erección (dimensiones, forma, adornos, cosas), diciendo: "Hazme un lugar santo y habitaré en medio de ellos". Y harás el tabernáculo con todos sus utensilios y todos sus utensilios, según el modelo que te mostraré. & Cita (Éxodo 25: 8-9)

La Carpa Santa se describe en cada detalle, ni siquiera la parte más pequeña se pasa por alto. Así, el tabernáculo del Señor, entre el pueblo de Israel, se describe durante 15 capítulos del Libro del Éxodo: capítulos 25 al 40.

El tabernáculo fue construido por los artesanos Betaleel y Aholiab, como leemos: `` Entonces Bethaleel, Aholiab y todos los sabios, a quienes el Señor les había dado sabiduría y habilidad, para que supiera hacer todas las cosas bien en el santo lugar, para hacer lo que el Señor ordenó. Y llamó Moisés a Betuelel, a Aholiab y a todos los sabios a quienes el SEÑOR había dado habilidad y todo el deseo de su corazón, para que vinieran y hicieran su obra. & Cita (Éxodo 36, 1-2)

La Carpa Santa era de forma rectangular, con una longitud de 30 codos, una anchura de 10 codos y una altura de 10 codos. Estaba compuesto por tres muros a los lados, y otro al lado occidental, y hacia el este estaba la entrada hecha de tablas de madera de acacia, pulidas con oro. Las tablas se fijaron en unos pedestales plateados. La tienda estaba cubierta con alfombras, dispuestas en cuatro capas. El material utilizado para las alfombras fue lino torcido y seda púrpura, escarlata y cereza. Se hicieron caras de querubines en la tela de las alfombras. La tienda estaba dividida en dos: en el lado este está el Santo, con una longitud de 20 codos, y en el lado oeste, el Lugar Santísimo, de 10 codos de largo. En la entrada, en el lado oriental, había cinco varas de acacia doradas. En la parte superior había ganchos de oro, de los cuales colgaba la cortina tejida de lino y seda púrpura y escarlata. El Santo estaba separado del Lugar Santísimo por cuatro pilares, también de madera de acacia dorada. Los rostros de querubines estaban bordados en la tela de la cortina. En el Lugar Santísimo está el Arca de la Ley, hecha de madera de acacia, revestida de oro puro por dentro y por fuera. El arca tenía en sus dos extremos un querubín de oro, cuyas alas extendidas cubrían el arca. En el arca estaban las dos tablas de la ley, el pañuelo de oro y la vara de Aarón.

En este tabernáculo, Dios se aparece a Moisés en el Lugar Santísimo, sobre el arca entre los dos querubines de oro: `` Allí, entre los dos querubines sobre el arca de la ley, a los hijos de Israel ''. (Éxodo 25, 22 )

La Carpa del Testimonio se instaló en medio del campamento israelita, y todas las demás carpas se instalaron a su alrededor. El tabernáculo estaba en medio del campamento de Israel, como el Señor mismo había mandado a Moisés. "Que los hijos de Israel estén de pie, cada uno según su bandera, en medio del tabernáculo de reunión, y acampen delante del tabernáculo de reunión" (Números 2: 2).

Carpa de reunión: la carpa fuera del campamento israelita

La tienda de reunión es una segunda tienda construida en tiempos de Moisés. El término "tribunal de asambleas" aparece cuando los sacerdotes preparan el candelero: delante del arca de la ley. '' (Éxodo 27, 20)

A diferencia del Sagrado Tabernáculo, el Tabernáculo de la Asamblea estaba ubicado fuera del campamento israelita. Moisés a menudo entra en esta tienda para hablar con Dios. En el libro del Éxodo, leemos: "Y Moisés tomó el tabernáculo, y lo plantó fuera del campamento, y lo llamó tabernáculo de reunión; y todos los que buscaban a Jehová vinieron al tabernáculo de reunión, que estaba fuera del campamento. acampar. Y sucedió que cuando Moisés entró en el tabernáculo, todo el pueblo se levantó, y cada uno se paró a la puerta de su tienda y miró en pos de Moisés hasta que él entró en el tabernáculo. Y sucedió que cuando Moisés entró en el tabernáculo, la columna de nube descendió y se paró a la puerta del tabernáculo, y el SEÑOR habló con Moisés. Y todo el pueblo vio que la columna de nube estaba a la puerta del tabernáculo, y todo el pueblo se levantó y adoró cada uno a la puerta de su tienda. Pero el Señor habló con Moisés cara a cara, como se habla con su amigo. Después de eso, Moisés regresó al campamento, y su joven siervo Josué, hijo de Navi, no salió de la tienda. (Éxodo 33: 7-11)

Vemos aquí cómo el Tabernáculo de la Asamblea se usaba especialmente para manifestaciones proféticas, pero no cumplía con un rito de culto (sacrificios, servicios), como el del interior del campamento. Así, vemos cómo en esta carpa veneciana todo el hombre que busca conocer la voluntad de Dios. Aquí, Moisés habló con Dios "cara a cara" (Éxodo 33:11) y "boca a boca" (Números 12: 8). Aquí, Dios se aparece a Moisés en la puerta, como vieron los forasteros: "Y sucedió que cuando Moisés entró en el tabernáculo, la columna de nube descendió y se paró a la entrada del tabernáculo, y el Señor habló a Moisés. "Éxodo 33: 9.

Josué, a quien no se le permitió salir del lugar, estaba permanentemente en esta tienda. Él no era del Levita (de los sacerdotes), por lo que no podría haberse quedado en el Sagrado Tabernáculo, donde los sacerdotes levitas ofrecían los sacrificios. Es posible que en Éxodo 33: 7 sea el tabernáculo personal de Moisés, transformado en Tienda de la Asamblea, donde Dios aparece a la entrada.

El mundo y la forma de salir de él, para encontrarme con Dios.

El traslado del tabernáculo de Moisés hacia afuera tiene lugar después del rechazo del pueblo por Dios, en el día de la tentación, cuando adoran al becerro de oro. La presencia de Dios en medio del pueblo, a través de su ángel, pero también su movimiento hacia afuera, partiendo de ese lugar donde el pecado ha contaminado los corazones, muestra el misterio de Dios. Es una especie de inmanencia y trascendencia de Dios, presencia, pero también abandono.

Quien busca al Señor tenía que salir del campamento para ir al Tabernáculo. Por lo tanto, el hombre que busca a Dios debe salir del mundo del pecado para poder acercarse más a Dios, que está fuera del pecado. Una vez que llega a Dios, el hombre se da cuenta de que Él también estaba en el campamento, solo que él (el hombre) ya no tenía el corazón para sentirlo.

San Ambrosio de Milán también comenta este pasaje del Éxodo, en la Carta 14, diciendo: & quot; 14)


Jaula de recetas de trigo o cebada & # 8211 para limosna, memorial

Jaula de recetas de trigo o cebada & # 8211 para limosna, memorial. ¿Cómo está hecha la jaula? ¿Cuándo se pone el azúcar en la jaula? ¿Cuánta jaula sale de un kg de trigo o cebada? ¿Cuántos gramos pesa un vaso con jaula? La mejor receta de jaula (trigo hervido) con miel y nueces. ¿Cuánta azúcar y nueces se ponen en la jaula?

Cada familia creo que tiene una receta de coliva, heredado de los ancianos y probado a lo largo del tiempo. Espero sinceramente que lo hagas lo menos posible. La jaula de trigo para la limosna o el memorial es tradicional del rito ortodoxo. y tiene su origen en la antigüedad, en el período precristiano, deriva de una manera modesta: trigo hervido con miel. Un & # 8222sweet & # 8221 milenario que también se ofrecía a los dioses antiguos como ofrenda y se comía en determinadas fiestas.

Cea mai simpla reteta de coliva se face din arpacas (grau decorticat) deoarece acesta fierbe foarte repede. O coliva bine facuta are boabele „inflorite”, adica deschise. Pe vremuri nu se prea gasea arpacas si mama trebuia sa cumpere grau de la tarani. Graul fierbe mai greu si de multe ori nu absorbea cum trebuie apa din jur, chiar daca era lasat peste noapte „la umflat”, dupa fierbere. In acel caz mama trecea prin masina de tocat 1/4 din graul fiert si-l transforma intr-o pasta cu rol de liant (lipici), avand menirea de a lega coliva.

Arpacasul fierbe repede, in 15-20 de minute, exact cat un orez. Graul fierbe in peste 40-50 de minute. Proportiile arpacas/apa sunt de 1:3 adica la 1 kg de arpacas am pus 3 L de apa rece cu putina sare. Sarea este necesare pentru a da un gust placut. Asa arata arpacasul folosit de mine (de la Atifco).


Video: limosna de amores1 (Mayo 2022).